“Educar la vida interior mostrando el camino hacia Dios”
León XIV ha invitado a relanzar el Pacto Educativo Global reafirmando los siete desafíos propuestos por Francisco a los que ha añadido otros tres: “Educar para la paz”, “Abordar la educación digital con sabiduría y humanidad” y “Educar la vida interior”. En este boletín tratamos este último desafío en conexión con la Primera Preferencia Apostólica de la Compañía de Jesús: “Mostrar el camino hacia Dios mediante los ejercicios espirituales y el discernimiento”.
Educar la vida interior, según León XIV, consiste en guiar a la persona hacia su mundo interno para hallar verdad, sentido y una conexión profunda con Dios y el prójimo. Inspirado en San Agustín, propone que el educador acompañe al alumno en un proceso de autoconocimiento donde ambos comparten preguntas fundamentales sobre su identidad. Desde esta visión, concibe la escuela como un "laboratorio de humanidad" que busca transformar la interioridad en frutos concretos de amor, unidad, paz y alegría (“León XIV, su visión de la educación”).
La Preferencia Apostólica de la Compañía de Jesús, “Mostrar el camino hacia Dios mediante los Ejercicios Espirituales y el discernimiento” subraya la necesidad poner a toda persona en contacto con su mundo interno como lugar de encuentro con Dios y de decisiones responsables, ayudados con la experiencia de la espiritualidad ignaciana. Educar la vida interior, desde esta Preferencia, significa que las propuestas de la educación jesuita deben ayudar a los estudiantes a “buscar y hallar a Dios en todas las cosas” integrando intelecto, afectos y compromiso. Por otra parte, la pedagogía ignaciana entiende el aprendizaje como un proceso que exige interiorizar las experiencias de aprendizaje: discernir la información, interpretar lo vivido y confrontarlo con valores evangélicos. Así, esta Preferencia de la Compañía refuerza que el trabajo de cultivo del mundo interior en la formación de sus estudiantes no es opcional, sino misión central dinamizadora de la educación jesuita.
En este boletín entregamos, en primer término, una selección de escritos que tratan sobre la educación de la vida interior a la luz de la mencionada Preferencia, con reflexiones y planteamientos desde la espiritualidad y la pedagogía ignaciana; luego, presentamos artículos que abordan, en general, la interioridad desde la ERE y la pastoral en la educación católica; y en la sección final ofrecemos artículos con diversas experiencias que contribuyen a la educación de la interioridad desarrolladas en universidades de la AUSJAL, en colegios de la FLACSI y en Fe y Alegría.
Los contenidos que se ofrecen en esta ocasión, dan continuidad a los boletines sobre el tema, publicados en años anteriores, con valiosos textos y recursos que invitamos a revisar: “El cultivo de la interioridad” (Septiembre 2017), “Pedagogía de la interioridad” (Octubre 2017), “Vivir desde dentro” (Diciembre 2017), “El servicio de la fe en la educación jesuita” (Junio 2022), “Educar para la fe desde la identidad católica/jesuita nº 1” (Abril 2024) y “Educar para la fe desde la identidad católica/jesuita nº 2” (Junio 2024).
Educación de la interioridad, espiritualidad y pedagogía ignaciana
- “Mostrar el camino hacia Dios mediante los Ejercicios Espirituales y el discernimiento: primera preferencia apostólica de la Compañía de Jesús”, Patxi Álvarez S.J. (2024). Explica el contexto histórico de la preferencia, el concepto y significado de “Mostrar el camino hacia Dios” y hacia qué Dios dirigimos camino. Ahonda sobre la espiritualidad ignaciana y analiza cómo los EE facilitan el encuentro personal con Dios, desarrolla los rasgos fundamentales de la espiritualidad ignaciana y destaca la importancia del discernimiento para la toma de decisiones en la vida cristiana.
- “Qué es lo esencial de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio”, Valentín Menéndez S.J. (2020). Este texto examina qué es lo esencial en los EE destacando su importancia como primera Preferencia Apostólica Universal de la Compañía de Jesús. Explora las diferentes formas en que se pueden vivir los EE identificando qué hace que sean auténticamente ignacianos, con el objetivo de promover una mejor comprensión y práctica de esta tradición espiritual en el contexto actual.
- “Aproximación ignaciana a la interioridad”, Josep Rambla S.J. (2013). San Ignacio concibe el "interior" como una lucidez espiritual que guía las acciones y virtudes humanas, y no solo como un espacio profundo de la persona. La pedagogía jesuita se inspira en los EE y, por tanto, mucho de lo que proponen tiene valor para una educación de la interioridad. El núcleo del PPI (experiencia-reflexión-acción) es una profunda iniciación a la interioridad; este proceso fomenta un ejercicio que permite discernir lo vivido y traducirlo en un compromiso consciente y maduro con la realidad.
- “Los Ejercicios Espirituales como fuente inspiradora de la pedagogía ignaciana”, Francisco Ramírez S.J., (2023). Explora cómo los EE fundamentan la pedagogía ignaciana promoviendo una formación integral basada en la autoconciencia, la reflexión y el discernimiento ético-moral. En ello, la educación de la interioridad es fundamental para preparar a personas comprometidas con su realidad y su desarrollo espiritual, al promover un diálogo introspectivo profundo que facilita el autoconocimiento de las emociones y motivaciones, la toma de decisiones responsables, la autonomía y la libertad.
- “Los Ejercicios Espirituales: un camino hacia Dios por medio del discernimiento”, Nora Kviatkovski (2024). Expone la forma como los EE ponen las bases para vivir en profundidad un vínculo con Dios que nos mueva a ordenar la vida, descubrir de qué forma actúa en nosotros y cómo nos configura a su manera. El discernimiento espiritual es entendido como camino para vivir como hijos amados del Padre, para «en todo amar y servir», con amor preferencial hacia los más pobres.
- “Sentir y conocer los movimientos interiores: pedagogía del discernimiento en la era digital”, Michaelraj Thynes S.J. (2024). El discernimiento ignaciano invita a tomar decisiones profundas mediante el análisis de los movimientos internos, pensamientos y afecciones para reformar la vida según la voluntad divina. La interioridad actúa como el umbral donde el autoconocimiento permite distinguir las mociones de Dios de apegos desordenados que limitan la libertad. En la introspección atenta, el individuo halla la sabiduría necesaria para responder a su vocación y propósito vital.
- “Educación de calidad y misión evangelizadora”, Arturo Sosa S.J. (2025). Vincula la educación de la calidad con una formación integral que toca la interioridad y la espiritualidad. Presenta a Jesús como el Maestro que acompaña al alumno a descubrir el sentido último de su vida, cultivando una interioridad capaz de escuchar la propia vocación. Esta espiritualidad ignaciana, encarnada en la realidad, se traduce en un compromiso por la justicia socioeducativa y la inclusión que transforma el descarte en dignidad y construye un mundo más justo.
- “La primera preferencia apostólica universal y la misión universitaria”, Ildefonso Camacho y otros (2021). La preferencia “Mostrar el camino hacia Dios” se enuncia como como un horizonte que impulsa el apostolado y la vida universitaria en todas sus dimensiones. Se relaciona con la identidad, pastoral, trabajo académico-profesional, investigación, gestión y liderazgo; trasciende lo pastoral y se consolida en la cultura y la pedagogía configurando una misión que busca el encuentro con Dios en todas las acciones y dimensiones de la vida universitaria.
- “De la transmisión de saberes al acompañamiento interior: desafíos pedagógicos para educar la vida interior hoy”, Luis F. Velásquez (2026). Reflexiona sobre la urgencia de educar la vida interior en las instituciones jesuitas ante desafíos actuales como la sobre-estimulación digital y la crisis de sentido juvenil. Propone cambiar la educación para que no solo transmita contenidos, sino que acompañe la búsqueda interior de cada estudiante, integrando afecto, cuerpo y espíritu. Destaca que educar la vida interior no es algo separado de lo académico, sino esencial para darle sentido a la educación.
- “Interioridade e discernimento: caminhos educativos para formar sujeitos em tempos de incerteza”, Livia Moraes (2026). Aborda a importância da interioridade e do discernimento na educação atual, marcada pela velocidade e incerteza. Destaca que a sobreabundância de informação não favorece o desenvolvimento interno de crianças e jovens, que precisam de espaços para reflexão e construção de sentido. A educação deve focar na formação de sujeitos conscientes e responsáveis aplicando a tradição inaciana como referência para o discernimento.
El abordaje de la interioridad desde la ERE y la pastoral en la educación católica
- “Carta Encíclica Magnificat Humanitas”, León XIV (15 de mayo 2016). Destaca la educación de la interioridad como pilar fundamental para el desarrollo humano integral frente a la saturación y los estímulos de la era digital. Para evitar la deshumanización, propone promover ritmos que incluyan silencio, reflexión y análisis, fortaleciendo así la libertad interior y el discernimiento, cultivando un corazón atento que proteja a las personas de la dispersión superficial y ayudándolas a distinguir lo verdaderamente importante. Esta formación implica crear espacios de autoconocimiento que acompañen a los individuos hacia una vida con sentido, en comunión con Dios y los demás.
- “Apuntes para revisar la pastoral: sembrar los valores evangélicos en la educación”, Antonio Pérez Esclarín (2026). Propone una revisión profunda de la pastoral en la educación católica, enfatizando la integración de los valores evangélicos en todos los aspectos del ambiente educativo, desde el currículo hasta las relaciones. En ello, la educación de la interioridad es fundamental para que la persona se conozca, se valore y encuentre su yo profundo, al enfrentar las preguntas esenciales de la existencia, para que refuerce su comunión con Dios y el encuentro fraterno con los demás.
- “La educación religiosa en la escuela católica: pistas para la reflexión y la aplicación”, Rodolfo Núñez y Patricio Jaramillo - eds (2025). Este texto examina cómo la espiritualidad se entrelaza con la educación religiosa en la escuela católica, resaltando la importancia de integrarla más allá de la pastoral tradicional. La espiritualidad es vista como una esencia humana y experiencia interior que apoya la educación religiosa, lo que a su vez demanda que los formadores tengan la vivencia de esa experiencia espiritual para poder animar la iniciación de sus alumnos a la vida cristiana.
- “Hacia una pedagogía del sentido: el desarrollo de la inteligencia espiritual en la clase de Religión”. Ángela Alarcón y Francisco Novoa (2025). Analizan cómo la inteligencia espiritual puede ser un motor importante dentro de la ERE, ayudando al desarrollo integral de los estudiantes. Se resalta la espiritualidad como búsqueda de sentido, autonomía y conexión con lo trascendente; y se destaca que esta inteligencia fortalece la resiliencia, el autocontrol emocional y el compromiso con los demás para enfrentar desafíos éticos.
- “Volver al corazón: por una educación de la interioridad”, Valmore Muñoz (2025). El corazón representa la interioridad espiritual, los sentimientos más profundos, el fuero íntimo de la persona, el centro de su ser. La educación debe rescatar esa interioridad, volver al corazón, como exhorta Francisco en la Encíclica Dilexit Nos, para que el hombre descubra el valor de su ser, el del otro y de toda la Creación, impulsando un cambio que brote del conocimiento íntimo de Cristo, que es el corazón del corazón para transformar la realidad humana.
- “Claves para cultivar la vida interior en educación primaria”, Oscar Pérez (2026). Destaca tres objetivos: reconocer la interioridad como parte esencial del ser, entender que sin ella la educación no es completa, y unir las distintas inteligencias para un desarrollo armónico. Explica varias claves para lograrlo, entre ellas: tener momentos fijos de interioridad, usar el silencio como camino para la reflexión y contemplación, y utilizar el cuerpo y los sentidos como acceso al mundo interno.
- “Claves para cultivar la vida interior en educación secundaria”, Oscar Pérez (2026). Propone siete claves con sus herramientas pedagógicas: crear una cultura de silencio y calma, potenciar la autoconciencia, favorecer el autoconocimiento integral, desarrollar la inteligencia emocional y espiritual, cuidar la formación interior del docente, emplear metodologías experienciales y simbólicas, y acompañar el discernimiento y el autogobierno.
- “Claves para cultivar la vida interior del educador en la escuela católica”, Oscar Pérez (2026). Propone reconocer la interioridad como dimensión constitutiva del educador, cultivar el silencio como condición de pensamiento y discernimiento, unificar vida interior y acción educativa, educar desde la coherencia y el testimonio, construir la interioridad en clave comunitaria, educar la interioridad para habitar la incertidumbre, y abrir la interioridad al futuro y a la innovación con sentido.
Experiencias en la educación de la interioridad desde las universidades AUSJAL, colegios FLACSI y Fe y Alegría
- “Una experiencia de acompañamiento espiritual universitario”, Iván Caro y Juanita del Portillo (2026). "Contigo en el Camino" es una iniciativa de acompañamiento espiritual a estudiantes y profesores de la Universidad Javeriana, para ayudarles en la búsqueda de sentido y en el discernimiento personal frente a dificultades vividas, facilitando procesos de escucha y orientación. Detallan la naturaleza y evolución del proyecto que ya constituye una apuesta pastoral clave para el bienestar integral y el crecimiento espiritual de la comunidad educativa universitaria.
- “Ser inductor javeriano es tocar el alma”, Diana Avellaneda (2026). La Universidad Javeriana recurre a estudiantes veteranos para acompañar a los nuevos en su adaptación y sentido de pertenencia. Este programa, entre otras áreas, trabaja la espiritualidad y la interioridad desde la cura personalis, buscando un crecimiento humano, ético y espiritual tanto en inductores como en ingresantes a través de la atención plena y la reflexión. Se fomentan espacios para que los estudiantes revisen sus motivaciones y valores, interiorizando el servicio, la empatía y la responsabilidad social.
- “El PPI: el paradigma que todo lo ordena”, Ángela Prince y Lucinda Garibay (2026). La Universidad Iberoamericana Torreón, a través de la Clínica Pedagógica Ignición, implementó el "Plan de Formación para Catequistas de la Parroquia de Santa María de las Parras", fundamentado en los cinco momentos del PPI. Esta experiencia se concibió como un espacio vivo de fe, aprendizaje y encuentro para mirar, comprender y transformar la realidad local, fortaleciendo la misión educativa de la universidad en su vínculo con la comunidad.
- “Voluntariado Ignaciano AUSJAL: formación, servicio y vinculación en red”, Abraham Márquez y Mayra Alvarado (2026). Un programa que une a estudiantes de universidades jesuitas para vivir experiencias de servicio y crecimiento espiritual en comunidades vulnerables de otros países. Promueve la formación de personas conscientes y comprometidas, combinando el servicio social con la espiritualidad ignaciana desde una perspectiva intercultural. El crecimiento espiritual se fomenta mediante retiros, oración, acompañamiento y el examen como herramienta de discernimiento.
- “Entre la Iglesia y los jóvenes: caracterización de las experiencias religiosas en jóvenes vinculados a la espiritualidad ignaciana en la transición secundaria-universitaria”, Pascale Larré y otros (2024). El estudio destaca que la espiritualidad ignaciana responde a los jóvenes mediante espacios de servicio, reflexión político-social y fortalecimiento de vínculos comunitarios, y que la formación jesuita influye en la vocación y elección de carrera; pero que se siente la necesidad de adaptar el acompañamiento religioso a las nuevas búsquedas de sentido, integrando la fe con la realidad social del estudiante.
- “Do descarte à dignidade: a força solidária do Ecomagis”, Elaine Guaralde (2026). Estudantes e a comunidade do Colégio Anchieta realizaram uma ação formativa, solidária e ecológica, fundamentada no PPI, incluindo a dimensão interior, através da ligação entre ações externas e a reflexão pessoa para fomentar a transformação socioambiental e gerar um impacto real na comunidade. A iniciativa, alinhada ao Projeto Five R's e em colaboração com uma ONG local, promove a sustentabilidade e a cidadania ao transformar resíduos em equipamentos essenciais.
- “La incidencia del método Montessori en el desarrollo de la espiritualidad ignaciana”, Jésica Fernández (2025). Analiza cómo este método potencia la espiritualidad ignaciana, integrando la oración y el discernimiento mediante el aprendizaje experiencial. A través de una investigación con estudiantes de 4º año de la U.E. San Luis Gonzaga, Ecuador, se demostró que los ambientes de reflexión y las metodologías activas favorecen significativamente la vivencia de valores.
- “Proyecto de Oración Contemplativa en el Instituto de Ciencias”, Denise Castro (2025). Iniciativa que integra la oración contemplativa y el silencio en la jornada escolar. Busca que estudiantes y colaboradores desarrollen una "ecología interior", permitiéndoles hacer pausas para conectar con su interioridad y la presencia de Dios. Se basa en la espiritualidad ignaciana, específicamente en el "sentir y gustar de las cosas internamente" y utiliza las herramientas de respiración consciente y atención plena para un discernimiento más profundo y autoconciencia emocional.
- “Liderando desde el corazón para el servicio y la transformación: sistematización de la experiencia de liderazgo juvenil en el CEFA-FyA Ecuador”, Francisco Gael Cano y otros (2025). En CEFA, la educación de la vida interior y la espiritualidad transforman el corazón de los jóvenes, otorgándoles un nuevo sentido de vida que se manifiesta en un compromiso activo con el mundo y en la búsqueda de Dios en las acciones cotidianas y el servicio. Bajo la premisa de que "no hay dimensión espiritual sin conducta", esta experiencia se traduce en acciones de solidaridad, amor y compromiso social.
- “Fe y Alegría: un movimiento marcado por la espiritualidad”, Revista del CFIPJ Venezuela (2025). Los artículos de este número abordan la espiritualidad encarnada como parte de la identidad de Fe y Alegría: muestran cómo la fe se vive y se manifiesta en su camino educativo y social, explican el papel central de los EE en la formación interior, profundizan en la relación entre fe, vida y educación en el movimiento, y presentan experiencias concretas para caminar en la fe que contribuyen a la formación de individuos reflexivos, solidarios y comprometidos con su entorno.
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El 31 de julio 2026 se publicará el boletín “La identidad del apostolado educativo jesuita”
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