"Educando para una humanidad renovada"

En el documento “Educar en la caminada: reflexiones para la acción educativa”, publicado por la CPAL, luego de plantear los desafíos observados en el contexto de la región en los ámbitos de lo personal, comunitario, social y ambiental, se formulan cuatro grandes llamados para la acción: “Educando para una humanidad renovada”, “Cuidando la Casa común”, “Valorando la diversidad cultural y promoviendo la interculturalidad” y “Construyendo ciudadanías comprometidas con la transformación hacia la paz, la reconciliación y la justicia social”. Para este Boletín del CVPI, hemos propuesto la reflexión y el intercambio de propuestas y experiencias sobre el primero de ellos.

En la sección "Educando para una humanidad renovada” del mencionado documento se presenta la visión de la educación que promueve la Compañía de Jesús como un proceso fundamentado en la espiritualidad ignaciana, que busca revitalizar y transformar a las personas y sociedades para orientarlas hacia la justicia, la reconciliación y la paz. Se destaca que los procesos pedagógicos deben favorecer la formación de personas “descentradas” orientadas al servicio a los demás y el fomento de valores del humanismo cristiano, motivando a que vivan con mayor sentido y compromiso para construir sociedades más solidarias, inclusivas, interculturales y sostenibles. Todo ello en línea con las “Preferencias Apostólicas Universales de la Compañía de Jesús”.

Los autores de los distintos documentos que se ofrecen en este Boletín coinciden en que educar para una humanidad renovada implica una conversión interior, una transformación profunda e integral de las personas que lleve a la acción concreta en favor del “bien común” y la construcción de una “civilización del amor” inspirada en valores como la fraternidad, la justicia social, el compromiso ético y el cuidado de la Casa Común.

Desde el magisterio reciente de la Iglesia Católica y la perspectiva ignaciana, la educación es vista como un acto de esperanza y una misión apostólica que forma personas íntegras, sensibles a las realidades sociales, ecológicas y espirituales, capaces de discernir y comprometerse con los pobres y marginados para promover una humanidad reconciliada y una cultura de paz activa. Los autores señalan la importancia de integrar en la educación experiencias vivenciales que promuevan el protagonismo estudiantil, la interculturalidad, el compromiso social y la participación política en contextos reales y diversos. También destacan el papel de un liderazgo que sitúe el amor y la justicia como fundamentos de una praxis pedagógica-pastoral coherente, orientada a formar personas conscientes, responsables y capaces de actuar para transformar este mundo en un mundo más humano.

Los contenidos que se ofrecen en esta ocasión, dan continuidad a boletines sobre el tema, publicados anteriormente, con valiosos textos y recursos que invitamos a revisar: "La educación para la paz, camino hacia la reconciliación y la justicia” (Febrero 2026) y “Llamados a sembrar desde la educación un futuro esperanzador” (Diciembre 2025).

El magisterio reciente de la Iglesia Católica sobre la educación como fuente de esperanza para la renovación de la humanidad y la construcción de una ‘civilización del amor’

Papa León XIV: Sitúa la educación como uno de los pilares fundamentales para la transformación del mundo en un espacio más humano, fraterno y esperanzado, transformación que, a su vez, proviene de una renovación interior de las personas. Concibe la educación como una fuerza poderosa para formar comunidades responsables, capaces de cultivar la fraternidad y promover la paz para construir sociedades más justas. Su pensamiento pedagógico ha sido expuesto en la carta apostólica "Diseñar nuevos mapas de esperanza", en sus discursos durante el Jubileo del Mundo Educativo, en los que actualiza el Pacto Educativo Global, y en la encíclica Magnifica Humanitas, que contiene principios fundamentales para una educación transformadora en el contexto digital. Una sinopsis de su pensamiento se encuentra en "León XIV: su visión de la educación expresada en escritos, discursos y su reciente encíclica” (CVPI 2026).
Papa Francisco: Ve la educación como un acto de esperanza y una herramienta poderosa para la transformación cultural, social y espiritual del mundo, como la vía para superar la globalización de la indiferencia y el individualismo. Considera que educar es formar "hombres nuevos" capaces de construir una humanidad renovada, más fraterna, solidaria y respetuosa de la Casa Común, que salgan del sí mismos para encontrar a los otros en el diálogo, la tolerancia, la escucha respetuosa y la resolución pacífica de conflictos. Su pedagogía de la esperanza y el encuentro se expone, con pistas de acción muy esclarecedoras para los educadores, en su iniciativa del Pacto Educativo Global y en las encíclicas Fratelli tutti y Laudato si’. Un análisis de su pensamiento se halla en “Cómo ve Francisco la educación” (Luiz Fernando Klein S.J. 2022).
Congregación para la Educación Católica: “Educar al humanismo solidario para construir una ‘civilización del amor’” (2017). En este documento se reflexiona sobre la necesidad de un cambio profundo en la visión del ser humano, la sociedad y la relación con la naturaleza. Aborda la importancia de una educación que fomente la solidaridad global enriquecida con valores humanísticos y cristianos, que forme individuos abiertos al diálogo y dispuestos a colaborar para construir una civilización del amor y justicia social. “La identidad de la escuela católica para una cultura del diálogo” (2022). Se ahonda sobre la misión de la educación católica, la cual se orienta hacia la formación integral de las personas, apuntando a una transformación personal, social y ambiental que contribuya a un mundo mejor. En fidelidad a su identidad, la educación católica está llamada a fomentar la convivencia en sociedades multiculturales, promoviendo el testimonio cristiano y el diálogo como herramientas para generar armonía y paz.

La noción ignaciana de una humanidad renovada entendida desde la transformación profunda de las personas, a través de la conversión, el discernimiento y la reforma interior

Arturo Sosa S.J.: Sitúa la educación como una misión apostólica fundamental para la reconciliación y la paz en un mundo herido social, ecológica y espiritualmente. Considera que educar es un acto de amor, una fuente de esperanza y “una vía para colaborar con el sueño de Dios para la humanidad” trabajando en la construcción de sociedades más humanas, donde la fraternidad, el diálogo, la solidaridad, la cultura del encuentro, la ecología integral y la justicia social sean cada día más palpables. Su visión educativa se articula en torno a la formación de personas íntegras, sensibles a la realidad, con profundidad espiritual e intelectual y que pongan sus dones al “servicio del bien común de la humanidad”. A continuación, una selección de sus conferencias sobre la educación jesuita, donde desarrolla estas nociones: “La educación de la Compañía: una pedagogía al servicio de la formación de un ser humano reconciliado con sus semejantes, con la creación y con Dios” (2017), “Educamos en las fronteras” (2018), “La universidad, fuente de vida reconciliada” (2018), “La universidad jesuita, testimonio de esperanza, presencia creativa y dialogante” (2025) y “Encontrarnos en misión en las fronteras” (2026).
“Educar para la reconciliación y la justicia: el camino ignaciano”, Fernando de la Fuente S.J. (2025). La pedagogía ignaciana propone un modelo educativo integral que sitúa al ser humano como co-creador, enfocado en formar personas conscientes y comprometidas con la justicia social y el medio ambiente; combina el pensamiento crítico con un firme compromiso ético y la resolución no violenta de conflictos; y supera el individualismo al promover la solidaridad, la convivencia en la diversidad y la incidencia activa para transformar la realidad construyendo una cultura de paz activa y crítica.
“Espiritualidad ignaciana y el proceso de humanización”, Aurora Zarzosa (2019). La espiritualidad ignaciana es una opción de vida que define cómo comprendernos, relacionarnos con los demás y habitar el mundo desde nuestra dignidad. Su modo de proceder se basa en el discernimiento personal y comunitario. A través del PPI se facilitan procesos formativos que impulsan una renovación y conversión enfocada en la reconciliación con uno mismo, las otras personas, Dios y la naturaleza, indispensable para el pleno desarrollo y florecimiento de las comunidades humanas.
“Espiritualidad ignaciana y empoderamiento humano”, Thomas Kelly (2020). Explora cómo la espiritualidad ignaciana puede ser una herramienta para el desarrollo humano integral, vinculando las Preferencias Apostólicas Universales de la Compañía de Jesús con el empoderamiento humano y la justicia social. Se centra en la historia de Ignacio de Loyola y cómo sus Ejercicios Espirituales pueden guiar un proceso de transformación personal y comunitaria, especialmente en el acompañamiento de los pobres y marginados.
“El discernimiento como nuestra forma de proceder”, José A. Mesa S.J. (2022). Desde la perspectiva ignaciana, el discernimiento es una herramienta esencial para enfrentar la complejidad y los desafíos contemporáneos, especialmente en el ámbito educativo. Como método para buscar la verdad y la sabiduría, impulsa la formación en la fe, la profundidad y la ciudadanía global. De este modo, permite formar personas comprometidas con el bien común, la creación y la reconciliación, contribuyendo a una educación para una humanidad renovada.
“Compromiso Sociopolítico y Espiritualidad Ignaciana en América Latina”, José L. Caravias S.J. (2014). La espiritualidad ignaciana impulsa a un compromiso sociopolítico práctico y realista inspirado en Jesús, basado en los Ejercicios Espirituales y fundamentado en la justicia social. A través de la reflexión y el discernimiento, los ignacianos encuentran a Dios en el mundo y reconocen la realidad para actuar con esperanza como agentes de cambio promoviendo la dignidad humana, la justicia y el bien común. Explica cómo los Ejercicios Espirituales ofrecen respuestas adecuadas a interrogantes del mundo actual y energías para comprometerse en la construcción de un mundo mejor.
“El magis ignaciano se realiza en el “minus” de la opción por los pobres”, Erick Hernández (2026). Explora cómo la experiencia espiritual de los Ejercicios Ignacianos lleva a un compromiso político solidario con los pobres. El autor explica que el discernimiento ignaciano invita a involucrarse con realidades difíciles marcadas por violencia y desigualdad. La misión así se entiende como una mezcla de acción espiritual y política, enfocada en la dignidad humana y la construcción de paz.

Ensayos y propuestas sobre una educación con enfoque humano y humanizador

“Humanizar la educación para humanizar a la persona”, María Ángeles Navarro y otros. (2025). Ante los desafíos sociales y educativos se plantea un cambio de enfoque fundamentado en la antropología del Pacto Educativo Global. Se subraya la necesidad de educar en el diálogo, el encuentro y el cuidado para cultivar un nuevo humanismo centrado en “la persona en relación”, que refuerce la dimensión social con un modelo de convivencia opuesto a la cultura del descarte y el individualismo.
“Una educación para la renovación del mundo y el ser humano”, Diego Pereira (2025). Habla sobre los problemas de la educación actual, especialmente en instituciones católicas, donde la formación humana y el pensamiento crítico quedan cortos frente a las exigencias del mercado y la presión por resultados rápidos, ello unido al individualismo que debilita la cooperación y los valores comunitarios. Aboga por un enfoque más profundo y humano en la educación, para que sea un motor que transforme la realidad y renueve tanto a las personas como a la sociedad.
“Educar para humanizar la humanidad - Aportes al Pacto Educativo Global”, Antonio Pérez Esclarín (2022). Resalta la vigencia de la educación popular liberadora y sus principios esenciales, con el desafío de la educación de calidad para todos en la era digital. Desarrolla en qué consiste una educación que sea realmente humanizadora con los principios y elementos pedagógico-didácticos esenciales, así como sus implicaciones en la formación de directivos, educadores y familias comprometidas, todo ello con referencia a Jesús, maestro y modelo de humanidad.
“Necesidad de un nuevo liderazgo humanizador que se oriente a construir un mundo más justo y sin violencia, en el contexto que estamos viviendo”, Antonio Pérez Esclarín (2022). Urge la formación y ejercicio de un liderazgo que busque, ante todo, “el bien común”. Propone desafiar los modelos mentales vigentes, aprendiendo a mirar el mundo desde una perspectiva innovadora y crítica que permita reorientarlo hacia un horizonte distinto. Concluye que el verdadero liderazgo debe situar el amor, la justicia y la aceptación como pilares para construir humanidad.
“La trascendencia como valor, experiencia y finalidad educativa”, Ernesto Brotons (2022). La urgencia de una revolución cultural exige una educación humana y humanizadora generadora de fraternidad. Esta llamada interpela a los educadores sobre su vocación, su identidad y su modo de comprender la existencia y de concebir al ser humano, pues los confronta con el misterio que es cada persona, su apertura para la trascendencia y el ser para el encuentro. El autor propone adentrarnos en este misterio y en el “Misterio fundante de Amor” que lo sostiene.
“Las grietas del docente, una sombra en el aula”, Elsa Menacho (2026). Habla sobre experiencias que marcan a los profesores en su propia historia, que dejan luego huellas difíciles en sus estudiantes afectando su aprendizaje y confianza en el aula. Sugiere varios enfoques para reestablecer su propia humanidad y, desde allí, educarles para una “humanidad renovada”: humanización de la enseñanza, formación ética y emocional, cultivo de la empatía, compromiso con la formación integral y renovación pedagógica desde la tradición ignaciana.

Experiencias educativas que generan crecimiento humano y humanización

“Desafiando los factores de vulnerabilidad multidimensional en la educación superior”, Ada Zarceño y Omar Serrano (2026). Presentan la experiencia de la implementación de un plan piloto de mentoría en la UCA de El Salvador, que se alinea con el llamado a educar para una humanidad renovada al promover el acompañamiento, la inclusión, la equidad, la formación integral y el empoderamiento de estudiantes en diferentes situaciones de vulnerabilidad, transformando la educación superior en un espacio de justicia social y desarrollo humano integral.
“Cuando el campus se convierte en aula: articulación universitaria para una formación ‘des-centrada’ al cuidado de la Casa Común”, Ma. Valentina Delgado y otros (2026). Presentan el proyecto "Hacia un campus con residuos cero" de la Javeriana Cali, donde a través de la articulación del currículo, la gestión ambiental y la vida universitaria, convierten problemáticas cotidianas en oportunidades formativas de reflexión crítica y acción colaborativa; se impulsa un des-centramiento tanto en estudiantes como en la institución, fortaleciendo una comunidad comprometida con el bien común y la sostenibilidad, respondiendo al llamado de educar para una humanidad renovada.
“Los Espacios Curriculares de Inmersión Social: un laboratorio para la formación de pensamiento crítico”, Ma. Fernanda Sánchez y Francisco J. Rodríguez (2026). Los ECIS de la IBERO CDMX son asignaturas donde los estudiantes aplican competencias profesionales colaborando con grupos vulnerables. El vínculo fomenta el discernimiento, entendido como la capacidad de leer la realidad interior y exterior para actuar con libertad y responsabilidad. A través del análisis del entorno se motiva al estudiantado a identificar formas adecuadas de intervenir para su mejoramiento.
“Prácticas de interculturalidad en el Sistema Universitario Jesuita de México”, Manuel Espinosa (2026). Del estudio se concluye que el enfoque de interculturalidad en estas universidades, ajenas a la homogeneización y en favor de la pluriversalidad, es coherente con la misión ignaciana de promover la humanidad solidaria, integral y liberadora; también contribuye a que la identidad de las instituciones jesuitas en México se fortalezca como espacios de diálogo, justicia y servicio en un contexto multicultural y en constante transformación.
“Educar para una humanidad renovada: la construcción de una praxis institucional coherente desde la experiencia de la U. E. San Luis Gonzaga, Ecuador”, Francisco J. Robalino (2026). Analiza el proceso de discernimiento que llevó a formular una Pastoral Educativa Ignaciana como principio articulador de la acción educativa. Describe cómo se orientó la revisión del acompañamiento integral, la convivencia, las actividades extracurriculares y la gestión desde los procesos de anunciar, acompañar, celebrar y transformar, para garantizar una formación integral de personas abiertas al encuentro, al discernimiento y al compromiso con el bien común, donde la coherencia institucional se convierte en una mediación pedagógica fundamental.
“Formação Integral e Interculturalidade no Colégio Medianeira: o ‘Festival Cultural de Parintins’ e o protagonismo estudantil”, Angélica Matais y otros (2026). Os aprendizados que se busca promover em crianças de 9-10 anos com a experiência incluem: atitude de respeito, valorização e compromisso com as múltiplas culturas que formam a identidade brasileira e mundial, a interculturalidade como princípio de convivência cidadã, aprendizado integrado e transdisciplinar, formação de sujeitos conscientes e comprometidos, protagonismo estudantil e das famílias no processo formativo, e a promoção do Magis para buscar o bem coletivo e a superação pessoal.
“Há encontros que transformam: literatura, protagonismo infantil e formação para uma humanidade renovada”, Edilene Lopes e Basto (2026). O texto descreve o projeto “Biblioteca: Um mundo de histórias a ser explorado” realizado com alunos da Educação Infantil e Ensino Fundamental, Colégio Dos Jesuítas (Brasil). Busca incentivar a leitura, a conversa e o compartilhamento de histórias com as famílias, promovendo o protagonismo infantil e valores como justiça, paz e fraternidade. Assim, fortalece-se uma ação educativa integral, centrada no desenvolvimento do aluno e no vínculo com a comunidade.
“Matrogimnasia calixtina”, Carola Ortiz (2026). En este proyecto, del Colegio San Calixto en La Paz, Bolivia, padres e hijos fortalecen su vínculo afectivo y desarrollo psicomotor mediante juegos y movimientos compartidos. Inspirado en la espiritualidad ignaciana, se busca que cada movimiento sea expresión de gratitud y amor en familia. El objetivo es afianzar la unión familiar y la seguridad emocional con dinámicas lúdicas y corporales, atención personalizada y un humanismo renovador.
“Enamórate”, José A. Vigueras (2024). Este proyecto del Colegio Cristo Rey, Paraguay, es una experiencia interdisciplinaria que busca formar jóvenes comprometidos con su entorno y consigo mismos desde una perspectiva ignaciana. Los estudiantes de 3º de bachillerato investigan y trabajan sobre problemáticas actuales, desarrollando habilidades como la competencia académica, la conciencia social, la compasión y el compromiso con la justicia. Todo ello enmarcado en valores como la fe, el cuidado del medio ambiente y la ciudadanía global.
“Voluntariado Akamasoa”, Emanuel Nehuén Vega S.J. (2025). Este proyecto del Colegio de la Inmaculada Concepción con la Fundación Akamasoa, Argentina, dirigido a alumnos del último año de secundaria, busca que los jóvenes participen en la construcción de viviendas, escuelas y espacios comunitarios para familias en situación de vulnerabilidad. Fomenta valores relacionados con la fe, la justicia, la inclusión y el cuidado, para comprometerse con problemáticas sociales y contribuir al bienestar comunitario.
“Movilización y participación para la incidencia política”, Beatriz García (2025). Propone ideas para generar un diálogo sobre movilización, participación e incidencia política, basado en la experiencia de Fe y Alegría. A partir del enfoque de Educación Popular para la transformación social se abordan conceptos y claves sobre los procesos necesarios para el logro de cambios que contribuyan a la dignificación de las personas y la búsqueda de justicia, fortaleciendo el tejido social. de las comunidades.
“La Campaña por el Derecho al Aprendizaje”: promoviendo la democracia participativa y el protagonismo juvenil desde Fe y Alegría, Christian Ubilla (2025). Sistematiza una experiencia educativa e de incidencia que promueve el protagonismo juvenil frente a la crisis global y la pérdida de confianza democrática. La iniciativa aborda las brechas educativas mediante una formación política y ciudadana crítica, afectiva y ética, implementando Comunidades por el Derecho al Aprendizaje en 13 países con más de 4.300 jóvenes, educadores y familias. Culminaron con un manifiesto que demanda una educación más significativa, inclusiva y transformadora.

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El 1 de diciembre 2026 se publicará el boletín “Cuidando la Casa Común”

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