Fundamentalmente, se confiere a la educación como finalidad primordial, el desarrollo de las posibilidades humanas del sujeto educando. Tales posibilidades se definen solamente a partir del modelo de hombre que se tiene ante sí, es decir, del concepto de hombre propuesto por una antropología filosófica determinada. Se han denominado teorías transformadoras personalistas a los modelos educativos que han surgido inspirados en la antropología filosófica personalista. En la antropología filosófica de Emmanuel Mounier la persona se concibe como inagotable e irrepetible. En una concepción profundamente dinámica, la persona se está constantemente edificando en su mismo ser espiritual, constituyéndose en un absoluto con respecto al mundo y a las demás personas. He aquí su inagotabilidad e irrepetibilidad. A Mounier le preocupa el dar a la persona y a su universo toda la dimensión que de su misma naturaleza se deriva. Los movimientos orientados hacia una educación personalizante y comunitaria se definen como actitudes pedagógicas que, partiendo del concepto de hombre como persona, confieren a la educación la función de contribuir a la personalización del hombre. Para Pierre Faure "La integralidad concreta del hombre es lo que llamarnos persona y proclamar el imperativo del desarrollo integral de lo humano, es concretamente afirmar la primacía de la persona en el proceso de desarrollo cómo sujeto agente y fin de ese desarrollo". Una pedagogía personalista y comunitaria es una pedagogía cuyo espíritu va orientado a cada uno de los individuos sobre los que incide, para que se realice como persona, es decir, que alcance el máximo de iniciativa, de responsabilidad, de compromiso y vida espiritual, en un compromiso responsable y libre con los hombres de la comunidad social en que se desarrolla