Por Juan Carlos Sánchez-López y Juan Antonio Senent de Frutos. Capítulo del libro Luces en el camino: Filosofía y Ciencias Sociales en tiempos de desconcierto. El interés de la Compañía de Jesús por la educación y el conocimiento es conocido por todos. Desde sus primeros momentos, la pedagogía jesuita estuvo marcada por tres características fundamentales: [1] la difusión universal del conocimiento, con independencia de clases sociales, razas o culturas; [2] la formación integral del alumno, enfatizando la vinculación entre los planos sapiencial, vivencial y espiritual; [3] el desarrollo de la autonomía del alumno, mostrando a la vez su vinculación con el prójimo. Estas tres características representan el núcleo de la pedagogía jesuita, la cual quedó oficialmente regulada en 1599 con la famosa Ratio Studiorum. Uno de los principales objetivos de la Ratio era explicitar los fundamentos últimos de la pedagogía jesuita, centrada en la formación de personas autónomas, responsables y capaces de desenvolverse en el mundo, conscientes de su vinculación con el prójimo y de la imbricación de lo espiritual en la vida diaria. Así, podemos decir que, desde sus inicios, la educación jesuita estuvo centrada en preparar a los jóvenes para desarrollar sus vidas de la mejor forma posible, haciéndolos conscientes de todo su ser (físico y espiritual) y su mundo (natural y social), a la vez que adquirían los conocimientos más destacados de su época. Ahora bien, ¿es útil, en la época en que vivimos, dirigir nuestra mirada hacia la Ratio Studiorum? ¿Podemos aprender algo de una pedagogía desarrollada en el siglo XVI? La reificación tanto dentro como fuera de las aulas, el dominio de la razón instrumental, el olvido del cuidado de la interioridad o el relativismo de nuestros días, evidencian que sí. Los preceptos de la Ratio no solucionarán todos nuestros problemas, pero sus fundamentos pueden guiarnos en el examen y la reorganización de la educación en las complejas y heterogéneas sociedades de hoy.