O processo educacional nas escolas e universidades é produzido com uma visão da cultura europeu-americana, como se a história fosse um continuum evolutivo do primitivo ao civilizado. A crítica a esse paradigma é necessária e urgente para abrir espaço para novas trocas de experiências e significados, a partir de outras racionalidades apresentadas no artigo, que legitimamente reivindicam certa universalidade. Cada povo indígena tem seu olhar e suas diferentes culturas formam um mosaico cheio de criatividade para os processos educativos, por meio do trabalho interdisciplinar e multicultural para oferecer uma educação escolar inculturada nas realidades locais e inserida no mundo digital de hoje. A educação personalizada parece estar no centro dessas possibilidades para responder com mais precisão aos apelos do presente. Os novos paradigmas educacionais dos povos indígenas podem ser assumidos com muita liberdade porque implicam espaços privilegiados de dinâmicas educacionais que os povos indígenas tradicionalmente trabalharam para manter essas etnias na história, apesar de todos os processos de colonização que não foram de pouca importância. Numa segunda parte, propõe uma reflexão crítica do idealismo da evangelização sem muito discernimento. A evangelização está no serviço gratuito aos necessitados, construindo sinais do Reino e comprometidos com a justiça; vêem a inculturação como um processo de conversão deles mesmos e não dos povos indígenas, entendendo que a diversidade étnico-cultural é uma riqueza sem precedentes e fator de aprendizado mútuo. O chamado de Deus é que restabeleçamos a fraternidade em vista da obediência ao novo mandamento de Jesus Cristo: Amai-vos uns aos outros como eu vos amei! Ao final, faz-se a pergunta: a educação escolar que oferecemos mobiliza as crianças de hoje a serem ricas ou a buscar amor e serviço em tudo? É possível perceber os traços da interculturalidade no meu processo educativo? A interculturalidade religiosa em que vivemos nos ajuda a viver bem?
El proceso educativo en las escuelas y universidades se produce con visión de la cultura europea-americana, como si la historia fuera un continuo evolutivo desde lo primitivo hasta lo civilizado. La crítica a este paradigma es necesario y es urgente abrir espacio para nuevos intercambios de experiencias y significados, con base de otras racionalidades presentadas en el artículo, que reclaman, con legitimidad, cierta universalidad. Cada pueblo indígena tiene su propia perspectiva y sus diferentes culturas hacen un mosaico lleno de creatividad para los procesos educativos, mediante un trabajo interdisciplinario y multicultural para ofrecer una educación escolar inculturada en las realidades locales e inserta en el mundo digital actual. La educación personalizada parece estar en el centro de estas posibilidades para responder con mayor precisión a los llamados del presente. Los nuevos paradigmas educativos de los pueblos indígenas pueden ser asumidos con mucha libertad porque implican espacios privilegiados de dinámicas educativas que tradicionalmente trabajaron los pueblos indígenas para mantener a estas etnias en la historia, a pesar de todos los procesos de colonización que no fueron de poca importancia. En una segunda parte, propone una reflexión crítica del idealismo de la evangelización sin mucho discernimiento. La evangelización está en el servicio gratuito a los necesitados, construyendo signos del Reino y comprometidos con la justicia; ver la inculturación como proceso de conversión propia y no de los pueblos indígenas, en el entendimiento de que la diversidad étnico-cultural es una riqueza sin precedentes y factor de un proceso de aprendizaje mutuo. La llamada de Dios es que restablezcamos la fraternidad en vista de la obediencia al mandamiento nuevo de Jesucristo: ¡Amaos los unos a los otros como yo os he amado! Al final se pregunta ¿La educación escolar que ofrecemos moviliza a los niños de hoy a ser ricos o a buscar en todo el